تفتكر هل المراه دور في المسيحيه ولا المسيحيه ديانه ذكوريه ما بتهتمش غير بالذكور بس حلقه بعنوان رسامه الشماسات ما بين مؤيد ومعارض من ايام احبائي ظهر موضوع جدل واسع وتقريبا اتصدر الميديا المسيحيه يه كلها والموضوع ده يا صديقي الا وهو رسامه الشماسات يؤسفني ان اقول لك ان الكنيسه الايام دي بتشهد نوع من الانقسامات انا عايز اقول لك ده يمكن ما عداش على عصر الرسل ويمكن برده نفس التمزقات
والانقسامات اللي احنا فيها دي يمكن تكون ما عدتش على عصر الشهداء برده كميه انقسامات رهيبه كميه انقسامات يندى لها الجبين ومن اهم المواضيع اللي شهدتها الكنيسه في الانقسامات دي تحديدا هو موضوع رسامه [موسيقى] الشماسات ما بين مؤيد ومعارض ناس شافت رسامه الشماسات دي انها بدعه وما يجوزش انهم يترسموا وناس ناس ثانيه قالوا لك الله يعني ايه ما فيش شماسات هو احنا عايشين في مجتمع ذكوري ولا ايه ولا تكونش المسيحيه هي دون ذكوري ومش معتبرنا معاهم كانث يعني ناس ثالثه خالص قالت لك يا عم احنا ما عندناش اعتراض في فكره رسامه الشماسات ولكن بدون وضع يد يا
ترى يا صديقي انهي فيهم اللي صح علشان تعرف مين اللي صح يا صديقي لازم نواجه ونحل مشكله اكبر الاول الله هي ايه يا عم تون المشكله دي المشكله دي يا صديقي اسمها طيارات الكنيسه وطيارات الكنيسه يا صديقي دي للامانه هي السبب في كل الانشقاقات والانقسامات اللي حضرتك بتشوفها عندنا صديق الطيارين ما فيش غيرهم هم سبب الانشقاقات والانقسامات في الكنيسه ايوه بقى نخش ونتكلم عن اللي مسكوت ليه وما حدش بيتكلم فيه التيار الاول يا صديقي وهم جماعه حماه الايمان وتتميز جماعه حماه الايمان بانهم محافظين تقليديين منغلقين وعندنا صديق التيار الثاني وهم طيار
المستنيرين وصفاتهم هم محافظين تقليديين روحانيين منفتحين ويسعدني صديقي اقول لك ان انت لو ما سمعتش عن الطيارين دول انت في السيف زون انت بسيط ايمان زي الفل وعلشان نفهم صديقي عقليه كل تيار في تحليله وحله للمشكله لازم ادي لك امثله يعني مثلا يا صديقي في مشكله كورونا والتناول في عام 2020 جماعه حماه الايمان احبائي قال لك لا المستير ضروري للتناول وما ينفعش نتخلى عن المستير في حين يا صديقي في الفتره دي كان العالم كله بيموت بسبب التلامس فقط ما بالك بقى ان انت بتتناول من ورا حد وفي كورونا ساعتها ناس كتير شافت ان السر ده سر مقدس ولو
اتناولنا من ورا بعضنا مش هيحصل لنا حاجه ده ايمانا فينا وهنا يا صديقي يتم رفض اي طريقه ثانيه للمناوله من قبل حماه الايمان ومن هنا صديقي نشكر ربنا بالفعل ان ما حدش حصل له حاجه بسبب المناوله لان اصلا كانوا بيقفلوا البيبان وما كانش بيبقى في عدد كبير اصلا جوه الكنيسه وده تحديدا صديقي لو تفتكر معايا ساعتها احتياطات الامان وعلى الجانب الاخر صديقي المستنيرين قال لك ليه ما نتخلاش عن المستير بسبب جائحه كورونا ونشوف طرق ثانيه للتناول زي مثلا الطريقه اللي هي انهي طريقه يا صديقي اللي هو ننزل بالجسد في الدم وساعتها اتقال
تحديدا ما ينفعش لان احنا بكده هنشابه الكاثوليك واكيد دلوقتي يا صديقي بديت تتلامس الفرق ما بين حماه الايمان والمستنيرين وكل واحد بيفكر في حل المشكله ازاي فتلاقي صديقي ان حماته الايمان محافظين على الايمان تقليديين محافظين على الطقس والتقليد وما ينفع ما ينفعش ان انت تغير حاجه في الطقس ولا التقليد ولا تقول لي تشيل الماستير ولا اي حاجه وكمان صديقي منغلقين على نفسهم ما ينفعش بيتقبلوا اي فكر او حتى يناقشوه وانا هنا يا صديقي مش بقول لك انهم بيرفضوا مناقشه اي سؤال لا انا بقول لك بيرفضوا مناقشه اي تغيير في
الطقس على حساب اي مرض او وباء زي ما احنا شفنا على الصعيد الاخر يا صديقي المستنيرين محافظين برده على الايمان جدا ولكن بقى نيجي بقى في حته التقليد بيميلوا للروحانيه اكث من التقليد نفسه كحرفي يعني من الاخر كده هم متمسكين بالايمان جدا ما بيفرطوش في الايمان نهائي ولكن نيجي عند الطقس هم بيتعاملوا بروح الطقس مش حرفيه الطقس يعني يا صديقي من الاخر كده المسترين بيحافظوا على الايمان جدا ولكن نيجي عند الطقس بيميلوا الى روحيه الطقس مش حرفيته وده اللي بيخلينا نقول عليهم انهم منفتحين للمناقشه في حاجات زي كده نيجي يا صديقي مثلا لموضوع ثاني زي موضوع
التطور حماته الايمان ما ينفعش تتكلم معاهم في التطور ولا يناقشوك اصلا في التطور طور ولا مقتنعين بيه ولو لفيت السبع لفات عمره ما يدخل في دماغهم ويحذر بتاتا انك تتكلم مع حد منهم في التطور على العكس المسترين صديقي اللي منفتحين لفكره زي كده وبيناقشوها معاك بكل سلاسه وكمان بيدوروا وبيبحثوا ازاي ممكن يناقشوا حد ملحد مثلا في كلام زي كده ونيجي برده يا صديقي لموضوع ثالث زي مثلا التعليم جماعه حماه الايمان احبائي في التعليم شايفين ان اي حد مش على تعليمهم هو مهرطق ده ومش بس كده ومش مش مقبول في عيني الرب عكس
المسترين اللي قابلين كل التيارات وبيتناقشوا معاهم بكل مرونه وسهوله وعايز اقول لك يا صديقي اوعى تفكر ان كلامي ده بيعيب في حد انا بوصف لك هم بيفكروا ازاي لكل طيار فيهم وكل طيار فيهم بيتعامل ازاي على ارض الواقع من الواقع نفسه وخد عندك يا صديقي موضوع رابع النهارده الا وهو موضوع حلقتنا الا وهو رسامه الشماسات ونيجي صديقي تحديدا لجماعه حماه الايمان نص بيقول ان دي بدعه وخلاص انتهت من القرن ال 13 وما ينفعش ان احنا نرسم ثاني والنص الثاني اللي فيهم يا صديقي بيقول لا ينفع لان البابا شنوده رجع طقس زي كده ولكن
بعدم وضع اليد وانا عايز اسال سؤال للناس اللي بتقول لا ينفع لان البابا شنوده رجع طب نفترض البابا شنوده ما رجعوش من القرن ال 13 كنا هنرسم ولا لا السؤال ده صديقي ارجوك ابقى رد عليه في الكومنت واكتب لي رايك لان انا محتاج اقرا راي كل واحد فيكم في السؤال ده ونيجي صديقي للتيار الثاني المستنيرين المستنيرين حسب دستور برسوموليوس شايفين ان احنا نحط الايد عادي لانها للبركه وتبقى الرسامه بوضع اليد عادي للبركه مش شرط انها تبقى رسامه كهنوتيه لان احنا كلنا عارفين كده بربطه المعلم ان ما فيش كهنوت للمراه كذلك المستنرين احبائي شايفين تكله وشايفين
فيبي اللي الكتاب المقدس يونانيا بيذكر فيبي كديكن ديكون يعني ايه يعني خادمه شماسه طب يا عم توني برده احنا كبسطاء ايمان ما عرفناش مين اللي صح فيهم؟ عزيزي بسيط الايمان وعزيزتي بسيطه الايمان انا عايز اقول لك ان الاثنين صح ولكن الاثنين مش فاهمين بعض اصلا خدت الصدمه انت انا عارف ان انت خدت الصدمه ولكن خليني اقول لك ازاي هم الاثنين صح علشان اتاكد ان الاثنين صح بالفعل في كتاب اسمه طويل شويه ومعلش استحملني في اسمه لان الكتاب ده عندك 1049 ورقه الكتاب ده اسمه وزي ما قلت لك سامحني في اسمه لانه اسمه طويل شويه
مجموعه الشرع الكنسي او قوانين الكنيسه المسيحيه الجامعه التي وضعتها المجامع المسكونيه والمكانيه المقدسه وما قبله المجامع المسكونيه من قوانين الرسل وقوانين بعض الاباء القديسين مع فصول مفيده في اعمال المجامع واسباب انعقادها في العقائد والبدع والتقليد الشريف ونظام الاداره الكنسيه وحواشي وتفاسير متنوعه جمع وترجمه وتنسيق الارشمندريت حنانيا الياس كساب مع توطئه لغبطه البطريرك الياس الرابع هنتوجه صديقي لصفحه 94 وزي ما قلت ق لك الكتاب ده عباره عن الدساتير والشرع بتاعه الكنيسه كلها بيقول لك ايه بقى يظن البعض ان الشماسات في الكنيسه في عصورها
الاولى نشات منذ عهد الرسل وان القديس بولس الرسول ليشير اليهن في رسالته الى روميا 161 اذ يذكر فيبي كانها شماسه في كنيسه كانكريا وقد زعموا ان الارامل المشاره اليهن في واحد تيموثوس 59 قد يكون من الشماسات وهذا لا يبعد عن الاحتمال لان السن المعين لقبول النساء في الخدمه كان 60 سنه على ما قالت تليانوس ولكن مجمع خلقدون نياه ركز بقى خفضوا بعد قرنين الى الاربعين ويظهر ان الارامل اللواتي يذكرهن القديس بولس كنا من اللواتي نذرن العفه اذ قيل عنهم بصراحه اذ تزوجنا فالقضاء عليهن لانهم نقدنا العهد الجديد ومما يميز
الشماسات عن فئه اخرى من النساء المحتاجات انهن كن ينذرن العفه الدائمه فالدستور الرسول يقول ان الشماسه يجب ان تكون عذراء طاهره او ارمله يعني عندك اثنين اوبشن يا اما عذراء حتى لو في سن صغير بس هي عذراء وخلاص ممكن تكون اتنظرت للهيكل زي العذراء مريم او ارمله وقال كاتب المقاله عن الشماسات في قاموس المسيحيه القديم انه من الامور الواضحه ان سيامه الشماسه كانت تتضمن نظر العزوبه وقانون مجمع خلقدونيا 15 وهو صدى لما جاء في اقوال بولس الرسول لا يجوز ان تنال امراه وضع اليد لتصير شماسه وهي دون الاربعين من عمرها وقبل
اجراء فحص دقيق واذا احتقرت نعمه الله بعد وضع اليد عليها الله ده في وضع يد عليها اهو نكمل بس عشان خاطر اثبت لك ان الطيارين صح ولكن في سوء تفاهم بينهم واذا احتقرت نعمه الله بعد وضع اليد عليها وخدمتها مده كشماسه فسلمت نفسها للزواج فلتبسل مع الرجل الذي تزوجها وناخد حته ثاني برده لوضع اليد هنا وفي صلاه الخدمه القديمه في وضع اليد على الشماسه طلبه يسال فيها العون لها لتتمكن من المحافظه على الامساك والعفه اذا يا صديقي مبدئيا الناس اللي بتقول لك ان رسامه الشماسات هي بدعه رسامه الشماسات موجوده منذ عصر الرسل. ثاني شيء يا صديقي الناس اللي
بتقول لك لا يجوز ان يضع الكاهن ايده على الشماسه. لا ده ممكن تتم عادي كده ولكن خد بالك في ملحوظه مهمه هنا. ايه الملحوظه بتاعه وضع اليد دي يا صديقي؟ هقولها لك دلوقتي. الظاهر من هذا كله انه يخطا كل الخطا من يتوهم ان وضع اليد في صيامه الشماسات هو من نوع وضع اليد في صيامه الشماس او القس. او الاسقف اللي هي صديقي بالمعنى كده الرتب الكهنوتيه او الصيامه الكهنوتيه فما خدمه الصلاه على رؤوسهن الا علامه خارجيه لحلول نعمه روحيه خاصه عليهم يعني يا صديقي انت كبسيط ايمان لو حط الكاهن ايده على الشماسه وهو بيرسمها مش
هينفع انها تكون رسامه كهنوتيه لان الكهنوت زي ما قلنا مش للمراه يعني يا صديقي رسامه الشماسات بوضع اليد موجوده ولكن لازم نفهم وضع اليد هنا ايه هل هو سيامه كهنوتيه لا ولكن هنا يا صديقي للبركه نكمل ولم يطل العهد على وجود الشماسات في الكنيسه فمجمع اللاذقيه في القرن الرابع 343 الى 381 منع تعيين بعض الفئات من الشماساء وفي المجمع الاول في اورنج 414 منع في قانونه ال 26 تعيين الشماسات على الاطلاق والمجمع الثاني في اورنج في قانون ال 17 وال1 يامر بقطع الشماسه اذا تزوجت ان لم تنقطع عن مساكنه الرجل الذي اتخذته وامر ايضا بوجوب
الامتناع عن صيامه اي امراه في المستقبل بسبب الضعف البشري ويعتقد توماسينوس الذي تحيل القراء الى مطالعه ما كتبه في الموضوع ان هذا السرك قد الغي ولم يبقى له اثر في القرن العاشر او القرن الثاني عشر اما في القسطنطينيه فقد بقى مده اطول ولكنه انحصر في الاديورا يعني يا صديقي لحد القرن ال 12 ما بقاش في شماسات خالص يمكن القسطنطينيه اللي اخذت وقت اكث من كده طيب يا عمي حلو جدا طب يا ترى في حد رجع رسامه الشماسه دي تعالى نشوف مع بعض في كتاب الشماسه والشماسات الانبا متاس اسقف دير السريان العامر بيقول لك يا صديقي في صفحه 43 وكانت قد بطلت خدمه
الشماسات المكرسات في الكنيسه منذ القرن الثال عشر وقد اعادها للوجود قداسه البابا المعظم الانبا شنوده الثالث حينما رسم عددا كبيرا من الشماسات في عيد العنصره سنه 1981 كذلك يقوم بعض الاباء الاسقفه باقامه شماسات مكرسات للخدمه في ابراشيتهم يعني يا صديقي بعد رسامه الشماسات اللي انقطعت في القرن ال 13 او القرن ال 12 ال 13 البابا شنوده قعد حاجه زي كده وفي عيد العنصره رسم عددا كبيرا من الشماسات ده تحديدا يا صديقي عشان ما تسقطش مني في 1981 طب يا ترى يا عم توني كان دورهم ايه؟ هو انا صديقي وده اهم دور للشماسه معاونه
الكاهن في عماد النساء ليس في الطقس ولا في الصلاه اللي هي الصلوات الليروجيه انما في العنايه فقط لان الكاهن ليس عليه الا ان يضع يده على راس المراه المعمده وهي داخل المعموديه ويغطسها في ماء المعموديه ثلاث مرات باسم الاب والابن والروح القدس وبعد خروجها تلبس ملابسها ثم ياتي الكاهن ويعطيها سر الميرون يدهنها في الاجزاء الظاهره فقط من جسدها يجب وجود شماسه مع طالبه العماد لتساعدها وترشدها الى ما يجب عمله قبل العماد وبعد العماد عندك دور ثاني ليها حفظ النظام في اماكن جلوس النساء بالكنيسه رقم لاثه تنظيم ظم
المتناولات يجب ان تتاكد انهم مسيحيات ارثوذكسيات يمارسن سر الاعتراف بانتظام كذلك ترعى الحشمه في ملابسهن ومظهرهن عند التقدم للتناول وبسبب افتقادنا للشماسات بقينا نشوف مناظر ما يعلم بها الا ربنا وانهن لا يضعن المساحيق على وجوهن وانه يجب ان تغطي كل واحده راسها باشار وتمسك بيديها لفافه استعدادا للتناول وبهذا تساعد الاب الكاهن في مناوله النساء رقم اربعه عندك الشم شمسه تساعد في خدمه افتقاد الشابات والنساء لحثهن على حضور الكنيسه في القداسات والاجتماعات. خمسه يمكن لشماسه ان تخدم في مدارس احد الاطفال فتجذبهم الى الكنيسه برقتها وحنانها. سته
الشمسه تساعد في خدمه برامج تعليم الكبار وتعمل على تعليم الاطفال القيم المسيحيه وطرق التعامل مع المجتمع. سبعه يمكن للشماسه ان تقوم بدور في خدمه زيارات المرضى والمسنين ومعاونتهم. ثمانيه تساعد في اداره الكنيسه في امور ادارية وترتيبات طقسية في غياب الاباء. تسعه تقوم بتدريب وتوجيه الشماسات الجدد. ده تحديدا يا صديقي مهم قوي. عشرة تدير المجموعات النسائية وتنظم الفعاليات الروحية والثقافية. الحاديه عشره تقديم الاستشارات الروحية والنصح الروحي. الثانية عشره تساهم في تنظيم
الخدمات الموسيقية والغنائيه في الكنيسه. الثالثة عشره المشاركة في الاحداث الاجتماعية والخيرية باسم الكنيسه. الرابعة عشره تشارك في الاعمال الطاقميه عند الاحتفالات الكبرى. الخامسة عشره تقوم بدور الوسيط بين النساء والكاهن لتسهيل التواصل. السادسة عشره يمكنها ان تشارك في التعليم المسيحي وتعليم الاطفال الكتاب المقدس. السابعة عشره تساعد في نشر الوعي الديني والثقافي بين النساء. الثامنه عشره تعمل على رعاية اليتامى والمحتاجين. التاسعة عشره
تقديم الدعم النفسي والاجتماعي للمؤمنين. العشرينه تنظيم لقاءات وحلقات نقاش دينيه. الحادية والعشرينه تدريب النساء على القيادة الروحية والخدمة المجتمعية. الثانية والعشرينه التوجيه والارشاد للمؤمنين الجدد. الثالثة والعشرينه تنسيق البرامج الدينية والاحتفالات. الرابعة والعشرينه المشاركة في حملات التوعيه. الخامسة والعشرينه تقديم الدعم اللوجستي للكنيسه. السادسة والعشرينه رعاية الفئات الضعيفه في المجتمع. السابعة والعشرينه تنظيم رحلات وزيارات دينية. الثامنة والعشرينه
تقديم المساعده في حالات الطوارئ والكوارث. التاسعة والعشرينه المشاركة في الاجتماعات المجتمعية والتعليمية. الثلاثون تنظيم الفعاليات الثقافية والدينية. الحادية والثلاثون المشاركة في توزيع المساعدات والمواد الغذائية. الثانية والثلاثون التوجيه الروحي والتدريب للمؤمنين الجدد. الثالثة والثلاثون العمل على تعزيز الروحانية بين النساء. الرابعة والثلاثون المشاركة في المبادرات الخيرية والخدمية. الخامسة والثلاثون تقديم الدعم للمؤسسات الدينية والاجتماعية. السادسة والثلاثون المشاركة في التوعية الصحية والاجتماعية.
الخلاصة: الشماسات لهم دور واضح في الكنيسه منذ عصر الرسل، وضع اليد لا يعني الكهنوت، ولكن للبركه والارشاد الروحي. الطيارين (حماه الايمان والمستنيرين) كل منهم على طريقته في فهم الخدمة، ولا يوجد تعارض مع التعليم الكنسي.